由不跟人打招呼所想到的

相信大家常见到这样一种现象：身边个别熟悉的人跟你见面时从来不打招呼，昂然走来，漠然而去，目中无人状似毫不相识。

我们知道，打招呼是一种礼貌习惯，习惯成了自然，不那样做反而是别扭的，从笔者的体验看，走路碰见熟人，要是不打招呼，心理作怪，非常困难！

同样，熟人见面从不跟人打招呼也是一种习惯，他们或许认为：不打招呼就是不打招呼，没有啥大不了的，就跟小孩子当众随便解手一样，无愧无羞、坦荡自然。

与之相关的现象同样值得注意：一个见了熟人从不主动打招呼的年轻人，他的父母往往也是那样的人。换个思维方向推敲道理:一个从来不愿主动跟人打招呼、不打招呼才心安理得的人，不可能耳提面命教育自己的孩子主动跟人打招呼。

这样说来，就牵涉到家庭教养的问题。“从小看大，三生（岁）至老”，是在强调孩子幼时的精神面貌会深刻地影响孩子的一生，而幼时又是孩子模仿意识极强的年龄阶段，父母是孩子的第一任老师，父母是什么样，孩子耳濡目染也会是什么样。

上文所谈问题，推而广之还会有其他方面的表现:大人爱骂人，孩子口中脏字成串；大人动怒爱比划拳头，孩子遇到麻烦也会撸胳膊挽袖；大人行为不检点，孩子必少廉寡耻、轻浮散慢；大人爱奢侈，孩子无节俭；大人好逸恶劳，孩子绝少勤苦。相信以上道理大家会从身边实例得以验证。

孩子表现不佳，追根溯源到父母身上，父母却表示冤屈，两手一摊说：“我没有让他那样啊！”那么，试看下例：一个父亲当着孩子和众人的面罗列孩子的问题如数家珍。一边笑，一边用指头点着孩子说：“这个鸡巴货，真捣蛋！”观其父神态：笑容可掬、津津乐道。你说这是在批评孩子还是在欣赏鼓励孩子？一个母亲极为欣赏这样一句话:“人敬我一尺，我敬人一丈。”于是，她就静等别人先敬她一尺。照此思路，她当然不会主动开口先跟人打招呼。于是，我们就会见到生活中很多从不主动跟人打招呼，人家主动跟他打招呼，她才傲慢回应的人了。有这样“知行合一”的母亲，她的儿女要是愿意主动跟人打招呼才怪！《论语》里讲“敬人者，人恒敬之”，她若大度一点，坚持“我敬人一寸，人敬我一尺；人敬我一尺，我敬人一丈”，把尊重人首先要求到自己身上，那对后代的影响自是另外一种情形。为人父母不一定都是学校里的专职教师，但的确是孩子的行为老师。

（当然，见面要不要主动打招呼，除了跟教养有关系，还跟人格操守、价值追求、关系亲疏有关系，有的人见人打招呼或不打招呼是灵活的，他看客下菜、区别对待。正如《白毛女》里的穆仁智，对谁该烧香，对谁该放枪，界限清楚、泾渭分明。这种情况不是本文论述的重点。）

下边拿古人说理。南北朝时的谢贞是东晋宰相谢安的九世孙，据史料记载，在他七岁时，看见祖母阮氏生病不能吃饭，他也跟着不吃，亲族没有不感到惊奇的。实际上略加考察就会明白，他有那样的举止一点也不稀奇。他的母亲在他更小的时候就亲授他《论语》和《孝经》，而他又极为聪明，读完就能背诵。在那么幼小的、像白纸一样洁白的心灵上就播下了“孝”的种子；再说，一个自选《孝经》做教科书的母亲，在生活举止上不可能没有孝行。孩子跟这样一位知行合一的母亲在一起，耳濡目染，做出孝的模仿性的动作就不足为怪了。

而他的父亲谢蔺则是在给母亲阮氏居忧时哀毁致死。在谢贞十四岁时，他的父亲谢蔺病故，他哭倒于地，哭死再苏醒好几次。亲族担心他也像他的父亲因哀毁而死，便请来了禅师为他开导，禅师说，如果哀毁致死，撇下母亲不管反而是更加不孝的，他这才慢慢吃了东西。

后来，天下大乱，他跟母亲离散，他的族兄谢暠在老家养了他母亲整整二十年。可见，家风一旦形成，就是一个庞大而强壮的气场，所在环境的人都会受到影响。

南朝陈至德三年，谢贞母亲病故，这一次，谢贞哀毁羸瘠，最终，像他父亲一样哀毁致死，那一年，他的儿子才六岁。

在今天看来，哀毁灭性，简直就是愚孝，完全不值得提倡。但拿他来说明家长行为对孩子的影响确实是有说服力的，正所谓“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。

回到文章开头的话题，见到熟人，主动问候、热情回应，是一种礼貌习惯，更是一种文明教养。不管是大人还是孩子，如果没有做到，就免不了让人家讥笑家庭教养方面的不足，所以，我们还是应该重视为好。

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